La tour d'ivoire

　オナニーの語源は旧約聖書にあるオナンの逸話である。オナンは兄が子を設けずして死んだため、当時のユダヤ人の慣習に則って嫂、つまり亡き兄の未亡人と結婚しなければならなかった（レビラト婚）。ところがオナンは嫂とのセックスで精を地に漏らした。つまり膣外射精をした。それは嫂との間に子供ができたら財産がすべて兄の家系に受け継がれてしまい自分自身の財産を相続させられないからだ。ところがこの行為がユダヤの慣習を破ったとしてオナンはヤハウェに罰せられ殺された。 　つまるところオナンの逸話の段階ではこの行為はユダヤのレビラト婚に反して膣外射精したという話であったのだが、精を地に漏らすということでは同様の行為であるとしてオナニーという言葉が生まれた。 　キリスト教においてオナニーがオナンの逸話と結びついて、特に修道院で禁忌とされたのはカトリック全盛期の中世ヨーロッパになってからである。厳格なる中世ヨーロッパの修道院において肉欲は禁忌であった。 　しかしキリスト教においてオナニーが最も禁忌とされたのはあの表面上道徳について妙に厳しかったヴィクトリア朝のプロテスタント世界においてであろう。聖書至上主義の気風の中青少年への教育にあってオナニーは旧約聖書爾来の罪悪とされ厳しく禁止された。男性用の貞操帯が使われたのもこの時期である。オナニーは宗教上の罪悪として、また当時の未発達な性医学の認識の元不健康な行為として、禁忌とされたのである。 　ところでこのヴィクトリア朝を迎えるほんのしばらく前、フランス革命のさなかに、性哲学の偉人たるサド侯爵、ドナスィアン・アルフォーンス・フランソワ・ド・サドが出現していた。サド侯爵、聖侯爵が獄中で書いた小説こそはオナニズムの精華といってもいいだろう。聖侯爵が牢獄の分厚い石の城壁に監禁された状態で書いた倒錯の性の長篇小説、『ソドム百二十日あるいは淫蕩学校』はオナニズムの聖書と言ってもいい。 　そう、もしオナニズムが哲学として成り立ちうるのだとしたら同書はオナニズムの聖書と言ってもいい。『ソドム百二十日』における、特に後半の錯乱した記述は、オナニズムでしかあり得ないといっても過言ではない。 　現代社会にあって一般にオナニズムは劣化したセックスと見做されている。即ち性行為をする相手のいない孤独な寂しい営為と見做されている。 　しかしながら、聖侯爵が獄中にあって、城壁の中